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標(biāo)題: 轉(zhuǎn)載微博，東漢魏晉長安城的神圣化 [打印本頁]

作者: hellomoto 時間: 2022-10-5 17:07
標(biāo)題: 轉(zhuǎn)載微博，東漢魏晉長安城的神圣化
看到有人總結(jié)從兩漢魏晉到南北朝時期的鎮(zhèn)墓文，里面有一句話出現(xiàn)頻率很高：“生屬長安，死屬泰（大）山”，變體很多，但大致意思相同。可見“長安”自漢代之后，已經(jīng)從一個行政首都的地理概念，升華為“人間生世”的代稱，具備了某種神圣性，與象征地府的泰山相對應(yīng)。如果說當(dāng)時民眾的信仰中有天堂的話，應(yīng)該就是長安的模樣。

晉宋之際的道經(jīng)《太上洞淵神咒經(jīng)》甚至講了一個近乎于《出埃及記》的故事，亂世末劫之后。真君回返中原，只有他們有資格定居在流著奶與蜜的應(yīng)許之地，中國長安是也。

原文：“自伏羲三千年大水流溢，人民半死，至甲午之年，人氏還住中國，長安開霸，秦川大樂。六夷賓伏，悉居山藪，不在中川。道法盛矣……正有中國之人，知禮義耳。元真仙人曰:何國，國為幾里，是中國之次也。天尊告太上曰:中國長安是也�！�

所謂魂歸泰山的說法大概是古人認(rèn)為西都長安是生者之地，東邊泰山是亡者之地。有點古埃及的感覺

作者: 南院門 時間: 2022-10-5 17:35
亂世（弱小朝代）的人，羨慕治世（強大朝代）
就像宋朝人仰慕長安/大唐，晉和宋這倆朝代漢人太慘了，一對臥龍鳳雛

作者: 洗俺 時間: 2022-10-5 17:47
若干年后人發(fā)現(xiàn)：古人有吟“北京的金山上光芒照四方”，結(jié)論北京的金山在當(dāng)時可以充當(dāng)暖氣和電燈。（非杠純娛樂）

作者: 此用戶已注銷 時間: 2022-10-5 18:37

作者: @風(fēng)云 時間: 2022-10-5 19:09
東晉《梁�！�+南宋《白蛇傳》+明朝建文年間《三國演義》，都描述的是悲情故事和弱者，事實證明只有弱者和失敗者的故事才能博得廣大讀者的同情和認(rèn)可。。。而強大的秦國+漢武帝開疆拓土+北周開疆拓土+隋這些開疆拓土的故事知道的人反而不多。。。所以像劉備諸葛亮這樣的弱者廣為流傳，而像宇文邕這樣的強者沒人知道。

作者: 我打結(jié)2.0 時間: 2022-10-5 22:28

@風(fēng)云發(fā)表于 2022-10-5 19:09
東晉《梁�！�+南宋《白蛇傳》+明朝建文年間《三國演義》，都描述的是悲情故事和弱者，事實證明只有弱者和失 ...

是這個邏輯，項羽的粉絲比劉邦多得多，一樣的道理。。。

作者: 青橄欖 時間: 2022-10-6 23:13

@風(fēng)云發(fā)表于 2022-10-05 19:09
東晉《梁祝》+南宋《白蛇傳》+明朝建文年間《三國演義》，都描述的是悲情故事和弱者，事實證明只有弱者和失敗者的故事才能博得廣大讀者的同情和認(rèn)可。。。而強大的秦國+漢武帝開疆拓土+北周開疆拓土+隋這些開疆拓土的故事知道的人反而不多。。。所以像劉備諸葛亮這樣的弱者廣為流傳，而像宇文邕這樣的強者沒人知道。

悲情人物故事多，易引人關(guān)注。

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